1.SAer对他者目光的渴求
SA超话群体中的每个个体都共享着类似的审美体系、情感体验和实践方式，并在集体性的日常展演中将这些共同点外显化和具象化。与个体的展演一样，群体的集体展演也需要观众才算圆满，吸引观众凝视的资本正是该群体在实践中形成的风格，这也是群体与其他群体相比的独特性和差异性所在；而在个体层面上，也正是对观众目光的渴求推动个体不断寻找并努力接近理想自我形象，通过这种方式确立自我认同的核心（乔治·米德，2005）[78]。由此可知，无论是SAer对于“我”自身身份的确认和认同，还是SAer从“我”到“我们”之间自我认同到群体认同的转化和延伸，都离不开来自他者的关注和凝视。
五、总结与反思
（一）研究发现总结
SA超话社区中用户的表达与互动行为构建了网络空间中学习实践、信息交换与情感表达的新范本。通过前文中对奇观/展演范式以及SAer自我呈现与交流互动的分析与阐释，笔者大体上梳理了SA超话用户的身份认同建构过程，在本章中，笔者将对前文中的阐述与分析成果进行总结归纳，同时也基于本研究的不足之处进行一定的反思。
基于阿伯克龙比和朗赫斯特提出的奇观/展演范式，本文以积极利用媒介技术并创新行为模式的SAer作为研究对象，使用参与式观察、内容分析以及深度访谈的研究方法，对SAer的展演的文本内容与交流互动行为展开观察、梳理和分析，探讨SAer在展演行为中所建立的身份认同，以及其身份认同的两方面－－自我认同与群体认同之间的流动和关联。
研究发现：作为外部环境，微博平台符合奇观/展演范式中奇观社会的特质，为SA超话群体的实践提供了媒介渗透的情境，具体而言，这种媒介渗透的语境在SAer的群体行为、群体结构与群体目的三方面发挥了鲜明重要的作用，首先，媒介无孔不入的渗透和包围增益于微博的资源流通和聚合力，这样的平台能够促进SA群体在展演中的凝聚性与参与性；其次，媒介渗透下复杂的网络环境对群体的秩序与组织能力提出了更高的要求，这也作用于SAer对群体结构和行为规范的维护；最后，媒介渗透将用户在媒介消费中对于多元体验和情感的收获变得更加日常和合理，这也塑造了SAer在微博上进行展演和交际时的实用主义氛围。总而言之，媒介渗透与日常互动为SAer在网络空间中的聚集与交往提供了场景和推力，这是技术为SAer学习实践行为带来的最直观的改变，也是SAer构建身份认同必不可少的基础条件。在 SAer的日常生活中，学习打卡这一互动交往模式是媒介技术发展、用户媒介消费习惯、平台运营和社会外部环境等多种因素共同影响下的一个产物，另一方面，媒体渗透也对SAer们的日常交往互动有一定刺激作用，这些互动能够增强 SAer对 SA超话群体这一身份的认同与归属。
参考文献（略）
