对于小说叙事视角的研究由来已久，而对于叙事视角的分类则一直存在争议，至今仍莫衷一是。法国热奈特用“聚焦”替代视角，将其分为三类：无聚焦（零聚焦）、内聚焦和外聚焦，杨义在《中国叙事学》中则将叙事视角分为两类，全知视角和限知视角。虽然分类各有不同，但所表达的含义大同小异。无聚焦即全知视角也被称为“上帝视角”，叙述者往往凌驾于所有人物之上，无所不知、无所不晓，这种视角在大多数国家的叙事文学发展初期几乎都居于统治地位，著名的现实主义大师如托尔斯泰、巴尔扎克的小说创作都广泛运用这一视角。内聚焦即限知视角指“每件事都严格地按照一个或几个人物的感受和意识来呈现，它完全凭借一个或几个人物（主人公或见证人）的感官去看、去听，只转述这个人物从外部接受的信息和可能产生的内心活动，而对其他人物则像旁观者那样，仅凭借接触去猜度、臆测其思想感情”⑤。法国作家福楼拜、中国现代作家鲁迅、萧红等都是这方面的代表，这也是叶辛小说创作中使用频率最高的叙事视角，贯穿其小说创作的整个过程。
结语
叶辛在中国当代文坛占据着举足轻重的地位，从1977年出版第一部小说《高高的苗岭》至今，叶辛写就了一部又一部具有影响力的佳作。回顾叶辛近50年的创作之路，他的小说创作转变是十分明显的。在贵州时期的叶辛主要描写充满热血激情又备受苦难的知青一代，凭借他的知青题材系列小说享誉文坛。回沪后，繁华的大都市上海、形形色色的上海人成为作家关注的对象。这时候，叶辛着笔最多的已不是知青，而是日新月异的都市生活与形形色色的都市人。不变的是，他始终坚持现实主义的创作底色，书写时代变迁下的社会生活。
本文选取叶辛离黔返沪后创作的小说作为研究对象，分别探讨了叶辛小说创作的缘起与转变、知青题材小说的延续、都市题材小说的聚焦以及艺术特征的常与变。尽管叶辛返沪后面临创作困境，但他作为知青文学这一特定文学流派的重要标识，在上海文学的历史长河中，他将知青文学的火种带回上海，见证了上海知青群体的历史变迁和精神世界，成为知青文学在上海文学脉络中的传承者，在上海文学中仍然有着不可替代的地位。他的都市题材小说不仅令上海文学的主题跳出传统的都市生活范畴，延伸到广阔的知青岁月和乡村生活，又围绕上海的城市变迁、人性、婚恋、底层等方面展开，从不同角度丰富了上海文学的主题表达与文学形象。此外，叶辛对特定时代和社会现象的描绘，依然为我们了解那个时代提供独特的视角和文学资料，后续研究也可从挖掘其作品中潜在的文化价值、探索其创作风格与地域文化的深层联系等方向展开，进一步完善对叶辛文学创作的整体认知。
参考文献（略）
