结语
风景是一种特定的文学概念，既是一种美学概念，又有着丰富的内涵，能充分体现出背后作家观念以及社会文化内涵的独特性。梳理中国文学的风景书写脉络，古代的风景书写常常在诗文当中，文人们往往借由风景来抒情言志，而很少有对于风景单独纯粹的欣赏，因为古代文人的出路在仕途，所以风景往往成为与现实世界相关联或者对照的理想世界，风景不过是古代文人们官场之外的一种寄托，比如苏轼的《赤壁赋》，借由风景抒发苏轼自身被贬的忧愁与旷达乐观的心境。而在古代小说中，风景甚少得到重视，在《红楼梦》中，所谓的风景书写不过是对大观园亭台楼阁等建筑的描绘，只是作为背景，以显示大观园的奢华精致，直到刘鹗的《老残游记》，风景才具有了脱离于人的独立情致，显示出美学上的追求。“五四”之后，作家学者们开始注意到风景描写的作用，尽管彼时已经开始注意风景在小说结构中的作用，但风景描写也仅仅作为小说的重要要素为典型人物和典型性格提供典型环境，这种风景观念也几乎贯穿中国的现当代小说的始终。至于风景意味，于彼时，在强烈的现实关怀与家国期望之下，风景所承担的依旧是“文以载道”的功能，典型代表为鲁迅，在五四的启蒙理性之下，知识分子的目光向下看，向中国苦弱的民间投去目光，并追寻个人生命体验的深处，由此构建出强力的国家民族话语。在这一过程中，乡村成为文人所批判和地方，乡村的风景所对应的则是愚昧的世界以及无知的农民，彼时的乡村风景，正如柄谷行人所说的，作为“语言”，作为一种“认识性的装置”被发现和启用。比较特异的风景体现在郁达夫的一系列游记里，郁达夫笔下的风景是在漫无目的的游荡中发现的，没有什么目的，而只作为心灵放松的环境。关于乡村风景，另一个不得不提的就是沈从文，《边城》等作品以极具特色的边地风光和极具人情的边地风情，成为沈从文以地方文化对抗主流文化以及国家意识形态的姿态，这和如今的文学现场比起来依然是具有代表性的。新中国成立之后的文学，在为工农子弟兵服务的政策之下，文学艺术要让大众看得懂，要为意识形态服务，比如在《三里湾》中，赵树理刻意地进行了人与风景的疏离，在这之后风景的地位始终处于不被重视的地位。
参考文献（略）
