本文是一篇艺术论文，论文以火草麻布手工艺品为研究对象，系统性的整理分析傈僳族历史沿革、非遗文化，探寻德昌傈僳族衣着特点，深入分析傈僳族火草织布技艺工艺流程，对德昌傈僳族火草麻布手工艺品品牌化进行必要性和可行性分析，为选题的实践对象——“渣迈傈僳”提供了鲜明的民族特征、独特的非遗基因，明确了品牌开发的方向。
1绪论
1.1选题研究背景
当今的中国正面临百年未有之大变局，国家正在大力实施“一带一路”战略、新西部大开发计划、长江经济带及西部陆海新通道建设等重要举措，并且全力推进科技、经济、文化等方面的高质量发展。
德昌县处于这样一个历史节点，是机遇，也是挑战。2020年，凉山州扶贫攻坚工作取得历史性成就，贫困地区自身造血功能已逐步形成，基础设施、产业发展、社会事业、环境保护等方面奠定了良好基础，德昌县正着力打造美丽、幸福、文明、和谐的城市。四川省委及省政府趁势而上，为巩固脱贫攻坚成果，继续为德昌乡村振兴相关工作提供帮扶与支持，激发了德昌县经济与文化发展的潜能，开拓了德昌县未来发展的空间，为加快实现德昌县乡村振兴，带来了新的机遇。
德昌是四川省内傈僳族人口集聚较多的县份，傈僳族总人口大致七千余人，有原生态歌舞、服饰、婚俗、阔时节、口弦、葫芦笙、火草织布技艺、民间文学等宝贵且极具傈僳族特色的非物质文化遗产，先后申报成功一个国家级、九个省级、五个州级非物质文化遗产项目。德昌傈僳族这些丰富多彩的文化、艺术和习俗，蕴含着德昌傈僳族特有的精神情感、思维逻辑和文化意识，具有十分突出的民族独特性和文化珍贵性。
德昌傈僳族火草织布技艺作为国家级非遗代表性项目之一，由于地理环境、交通条件和地方经济发展水平等因素影响，得以原生态的传承。但是，火草麻布手工艺品却正是因为上述原因，难以得到有效的开发和利用，不能为德昌傈僳族带来理想的经济效益增长和价值提升，也难以促进傈僳族火草织布技艺更好的传承与发展。
1.2选题研究意义
1.2.1梳理并深挖傈僳族民族及非遗文化，助力其文化振兴
由于历史演变及自然条件的原因，四川省凉山州偏远山区的村落的经济及其他各方面发展很不平衡，让德昌傈僳族至今仍保留了大量鲜明且具有开发和利用价值的传统文化和习俗。在乡村振兴战略中，文化振兴和产业振兴并举的背景下，梳理并深挖德昌傈僳族民族文化及非物质文化遗产，合理利用研究所得文化资源并运用于其手工艺品品牌化建设，对于助力德昌傈僳族文化振兴具有重要的现实意义。
1.2.2打造德昌傈僳族火草麻布手工艺品品牌，助力其产业振兴
在傈僳族手工艺品调研过程发现，德昌傈僳族已经有各类成型的傈僳族火草麻布手工产品和各类衍生品，德昌、米易和云南的傈僳族对火草麻布手工艺品的需求量十分可观，由此可见，火草麻布手工艺品蕴藏着很高的商业价值。但是，由于该类手工艺品普遍欠缺具有民族文化内涵及非遗特点的品牌化打造，无法形成特色和品牌附加价值，严重影响其产业化发展，导致傈僳族火草麻布手工艺品价值不能实现最大化。
通过深入研究德昌傈僳族民族文化及火草织布技艺非遗文化，将傈僳族文化精髓以及火草织布技艺非遗基因加以提取，融入到火草织布手工艺品品牌设计中，形成兼具美学特征、文化内涵与民族识别性的德昌傈僳族火草麻布手工艺品品牌，从而达到提升德昌傈僳族火草麻布手工艺品的品牌价值，助力德昌傈僳族的产业振兴，促进民族地区经济发展。
2傈僳族起源及发展
2.1傈僳族起源
傈僳族是中国56个民族大家庭中的一员，源于古老的氐羌族系，与彝族有着很深的渊源，其他民族称之为“栗粟”，其自称也是"Li Su"，故自称或他称均为“傈僳”。傈僳语属汉藏语系藏缅语族彝语支。
“傈傈”一称最初见于唐朝人樊绰《蛮书》：“栗粟两姓蛮，雷蛮，梦蛮，皆在茫都台登城(今泸沽)东西散居，皆乌蛮白蛮之种族。”[1]《新唐书·南蛮传》：“勿邓地方千里……有栗粟二姓，雷蛮二姓，梦蛮三姓，散处黎、嶲、戎数州之鄙，皆隶勿邓。”[2]这里说的是距德昌一百多公里外的泸沽曾经有傈僳人居住。据《凉山彝族自治州民族志》载：“据历史文献记载，公元七世纪以前，傈僳族先民们便居住在四川雅砻江和川滇交界的金沙江两岸的广大地区。”[3]14世纪，明洪武七年(1374年)，德昌路所辖之普济(今米易县普威乡)、威龙(今米易县挂榜乡回龙湾)两州，已载明有傈僳族居住，分属吉、张两土司管辖。洪武十六年(1383年)，部分傈僳族因参与布朗族酋长贺纳莫尔与吉土司械斗失败，沦为奴隶。未卷入者，亦被土司差派徭役，大批傈僳族纷纷逃离，但仍有部分留居原地。民国《西昌县志》载：“明朝以前，傈僳族即散居于德昌地区。”[4]有傈僳族传说，他们祖先居住地是下到安纳河，上到葫芦坪。因为傈僳语发音与汉语区别较大，安纳河可能是汉语里的安宁河，至于葫芦坪，目前无法考证。
已故傈僳学研究者、云南省怒江傈僳族人李忠华是这样描述德昌傈僳族来历的：“也许是一场战争、一场天灾、一场瘟疫，或者是兼而有之的原因，在五百年前的一天，傈僳人决定骨肉分离，各奔西东，在横断山腹地扶老携幼，举家游牧。对一个饱受战乱之苦的战争民族，这是一次命中注定的迁徙，尽管有很多无奈、遗憾、眷顾、留恋和不舍，傈僳人还是唱着悲伤的长调离开原住地，‘五里一徘徊’，一路回望，一路走走停停，但迈开的脚步依然坚定向前，每个人的双眼直视前方和未来，包括失去笑脸的孩童。他们中的一小部分，依靠记忆嗅觉，如同追寻祖先足迹，逆流而行，固执而任性。五百年后，他们经历了族群歧视和生死轮回，如一株山崖上的松柏，栉风沐雨中坚强有力的扎根在四川安宁河谷的米易、德昌一带茁壮成长并枝繁叶茂。”
2.2傈僳族发展
傈僳族作为发源于中国的跨境民族，在漫长的迁徙历史中，与同源族群不断的发生分离与聚集，最终形成了现在的分布格局，主要分布在金沙江云南西北部、澜沧江和怒江三江并流地带，东及四川西南部，西达缅甸的独立少数民族共同体。国内外傈僳族人口约有130万人，境外傈僳族主要分布在缅甸、泰国、印度以及欧美各地，缅甸约有43万人，泰国约8万人，印度1万多人，马来西亚有3000人左右。此外，在新加坡、菲律宾、日本、法国、美国等地以及中国台北还生活着总数近1.5万人的傈僳族移民及其后裔。根据《中国统计年鉴-2021》统计，中国境内傈僳族的人口数为762996人。
国内傈僳族主要分布于云南省怒江傈僳族自治州、维西傈僳族自治县，其余分布在云南省的丽江、楚雄、大理、保山、德宏、临沧、普洱、昆明等州市，以及四川省的西南地区。[6]四川省也散居着大约有4万余傈僳族，[7]主要分布在四川西南部的凉山彝族自治州和攀枝花市。早期傈僳族从米易县、盐边县及相邻省份逐渐沿着河流迁入德昌县境内金沙乡、南山乡一带聚居。全省有3个傈僳族乡，分别是凉山州内的德昌县南山傈僳族乡、德昌县金沙傈僳族乡，攀枝花市米易县新山傈僳族乡。凉山州的会理、会东、木里和攀枝花市郊区的傈僳族多与汉族、彝族等其他民族交错杂居。德昌傈僳族聚居乡以独有的民族风情和传统习俗著称，因地理环境等因素受其他文化影响较小，传统傈僳族文化保留较为完整，被誉为最原始的傈僳族风情域区。
3德昌傈僳族非遗项目概述.................................8
3.1德昌县历史概况.............................8
3.2德昌傈僳族非遗项目基本情况...............8
3.3小结.....................10
4德昌傈僳族火草织布技艺解析....................11
4.1火草织布技艺现状...............................11
4.2火草织布技艺流程.............................12
4.3火草麻布基本特征.............................14
5火草麻布手工艺品品牌化必要性分析........................18
5.1促进德昌傈僳族文化振兴.......................18
5.2强化傈僳族非遗创新保护..........................18
5.3助推德昌经济及产业振兴........................19
7火草麻布手工艺品品牌构建的具体举措
7.1品牌理念确立
品牌一词起源于西班牙的游牧民族，为了在牛屁股是上烙印属于自己的标记，因此品牌为烙印的意思。1960年，营销学才给出明确定义：用以识别另一个或另一群产品的名称、术语、记号或设计其组合，以便和其他竞争者的产品和劳务相区别。在傈僳族手工艺品品牌化建设的过程中，注入民族情感，寻求民族精神，结合传统民族文化，提取非遗基因都是关键步骤，这个过程为手工艺品品牌的形成提供了文化内涵，也为品牌构建提供了身份识别的依据。因此，不论是是市场上流通的哪种商品或商品形式，都需要高度重视品牌化建设。
7.1.1品牌创建
“渣迈傈僳”是由熊国秀老师作为德昌县火草麻布专业制作合作社召集人发起的本土品牌，也是笔者毕业设计实践的主体对象。合作社自创办以来，为德昌本县、米易县及省外乃至国外对火草麻布有需求的顾客提供布料、服饰及各类手工艺品。傈僳族的妇女们不断开拓创新，意图将火草织布非遗技艺与现代设计相结合，实现傈僳族火草麻布手工艺品的文化与经济附加价值提升。
7.1.2理念确立
“渣迈傈僳”的品牌名称来源于傈僳语的直译，本意为“使用火草的傈僳人”，品牌标语为“渣迈傈僳，只为探寻傈僳记忆。”即这个品牌秉承传统傈僳族手工艺火草织布技艺的非遗基础，融入新的设计思维及品牌理念，只为探寻傈僳族古朴悠然的美。如此，“传达最美傈僳风情”的品牌理念促就“渣迈傈僳”。
8结语
品牌设计是一个漫长过程，好的品牌设计能够构建完整品牌形象，实现品牌价值提升，促进产品有效
