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阳泉煤雕艺术探讨

日期:2023年12月03日 编辑:ad201107111759308692 作者:无忧论文网 点击次数:93
论文价格:150元/篇 论文编号:lw202311271450398841 论文字数:35633 所属栏目:艺术论文
论文地区:中国 论文语种:中文 论文用途:硕士毕业论文 Master Thesis

本文是一篇艺术论文,本文遵循理论研究与田野调查相结合的原则,在搜集文献的基础上多次对阳泉煤雕艺术进行实地考察,了解阳泉煤雕的创作过程,分析阳泉煤雕的艺术创作思维,总结阳泉煤雕的艺术特征,鉴赏阳泉煤雕的人文审美。

第一章煤雕的历史溯源

第一节煤精的概述

中国作为最早使用煤的国家之一,人们对其并不陌生,作为一种燃料,广泛应用于日常生活当中,或作为一种工业原料用于工业生产。由于煤精的质地更坚硬,较煤易于保存,随着煤炭的发掘,一种被称作煤精的伴生物也随之而来。

煤精在古代便初露端倪,那时的人们由于技术水平有限,并不能全面地认识它。由于煤精常常与普通煤炭混在一起,如果不去仔细分辨,其与煤炭并无太大差异,故常常为人们所忽略。在古代,古人最早把煤精当作质地柔韧的“美石”,先秦以前长期当作玉、杂玉和类玉,战国以后一直到清中叶都误以为是琥珀中的“黑瑿”。虽了解甚少,但人们使用煤精作为雕刻材料的历史却很长。早在封建社会,人们就开始用煤精进行雕刻,据考古学者的研究发现,煤精制品最早出现在距今约七千年左右的辽宁新乐遗址,比煤炭出现早了三千多年,且数量众多。但这时经过雕刻的煤精还不能称之为完全意义上的煤雕艺术品,仅作为具有实用意义的煤精制品。随着认识的深入,人们将煤精认定为有机宝石,与琥珀、珊瑚、珍珠并驾齐驱,有着丰厚的美学价值。经过几千年的传承发展,使用煤精进行雕刻作为一种中国传统民间工艺广泛存在于我国东北、华北、西北等地区。煤雕艺术也使得煤精区别于其它自然宝石资源而自成体系,成为独具特色的一个种类。

煤精的类型按照石化程度分为两种,一种石化程度较低,其主要化学成分为C元素(77.76%),是一种可燃性有机岩,其中有机质主要是腐殖物、树脂体等。它的特性主要展现为强烈摩擦会产生静电且能够燃烧,但可燃度低,被矿区人民定义为煤渣废料。另一种则是石化程度高,主要成分为有机质的类石块,不易燃烧。这类煤精进行加工后,美学价值更高,是黑色玉石的代表。因为煤精原料常常带有类似树脂一样的光泽,经过加工抛光后会表现出类似玻璃的质感,石化程度越高,呈现出的光泽度越好,这也是古人为何会把其错认为玉的一个原因。由于煤精为非晶质,严格来讲煤精并不属于矿物,如图1-1。

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第二节煤雕的历史流变

一、萌发期

在中国,雕刻艺术的发源十分久远,已有考古发现证明雕刻艺术在我国最早可以追溯到原始社会阶段。从最初的追求实用性的生活工具到实用性减弱,审美性增强的装饰品;从尚玉的灵器时代发展为无功利、无目的的审美创造,足以证明雕刻艺术在人们生活中的重要程度。雕刻艺术之所以很早就发生是因为它可以就地取材,有着得天独厚的材料优势,而且相比铸造工艺更简单易造,这是雕刻艺术能够在原始社会和封建社会生产生活中扮演重要角色的基础。我国煤雕艺术的发展完全符合这一论断。我国是煤炭资源占比排名第一的国家,这促使我国成为世界上率先利用煤炭进行生产生活的国家。储量大、埋藏浅、便于开发是我国煤炭资源显著的特点,自然而然地被古人获取并用于取暖、冶炼等活动。汉书中对煤炭已有记载,证实煤炭的使用最迟不过西汉。此外,考古研究者们对汉代冶铁遗址的勘探和发掘,也证实了西汉时煤炭就已经被作为燃料来炼铁。这也造就了中华民族源远流长的煤炭开发利用传统。值得注意的是,我国在利用煤炭进行雕刻的历史远远早于利用煤炭进行冶炼、取暖等生产生活,这极大的提升了煤炭的利用价值。先秦地理著作《山海经》中曾论述到“又东一百五十里,曰风雨之山。其上多白金,其下多石涅”①这是我国对煤的最早论断,其中,将煤精描述为“涅石”。考古学者从沈阳的新乐遗址和内蒙古赤峰夏家店出土的大量煤精制品例如圆形珠子等,成为此说的有力论据。

根据后世考古发现,在新石器时代中早期,以辽河、长江以及黄河三大流域为延伸,产生出许多原始文明遗址,其中分别在沈阳、巢湖和铜川三地相继发现有煤雕制品。七十年代初,考古工作人员在沈阳市北郊的新乐遗址中出土了数个煤雕制品,主要形制有球形、耳珰形和泡形,是我国目前发现存在年代最早的煤雕制品,其源于距今约五千多年的新石器时代。据研究推测其主要用途大致有四种,一是做“玩具”用来发泄过剩的精力;二是做装饰品,是远古先民对于美的最早追寻;三是作为一种特殊的记事符号;四是作为巫术用具,在祭祀活动中使用。

第二章阳泉煤雕艺术题材分析

第一节现状调研

改革开放以来,阳泉煤雕以山西丰富的煤炭资源为依托,通过借鉴、吸收国内外煤雕先进制作工艺,成功发展出阳泉自己的煤雕艺术风格。同时,阳泉煤雕材质独特、工艺繁杂,体现了阳泉的地域文化特性和中国民间的乡土气息。此外,阳泉煤雕还博采众长,分别从工艺和原料等环节进行本土化创新,从而创作出了一批高艺术价值的作品,一经面世便受到广大群众的喜爱,作为雅俗共赏的艺术作品迅速走进大众的生活。

自然资源对民间艺术的发展促进作用巨大,阳泉煤雕就是对煤炭资源的利用、加工和改造。片面考虑煤雕艺术生成的决定性因素是不可取的。虽然阳泉地区煤炭储量大,大量优质的煤炭资源是阳泉煤雕存在发展的基础,但煤精作为煤的伴生物确是很稀有,且由于煤炭自身的不可再生性,煤雕材料的获取显得尤为重要。近年来,山西煤玉雕塑厂的工作人员为解决原料短缺的问题,利用材料合成技术等加工合成为煤矸石一类雕材进行雕刻,并先后推出了煤玉、煤精、煤泥、煤矸石四大类产品,从根本上解决了煤雕原料供给不足的问题。同时,越来越“理想化”的大体积雕材也拓展了煤雕艺术领域的新天地。此外,健康稳定的社会环境和艺术氛围也是阳泉煤雕发展中不可或缺的因素。随着民间物质水平不断增长,对精神文化的渴望逐渐显现,这也间接对阳泉煤雕的发展起到了推动作用。阳泉煤雕开始进入大众视野,飞入寻常百姓家。

实地调研得出,阳泉煤雕的领军人物是赵玉军先生。2001年,他在考察越南煤炭对山西煤炭冲击情况时偶然接触到了越南煤雕,这种非常适合矿区人民发展的雕刻艺术使赵玉军先生产生了浓厚的兴趣,从此便开始了阳泉的煤雕事业。抱着扭转煤炭又黑又脏印象的想法,他开始四处考察学习煤雕相关知识和设计创作理论,参考木雕和玉雕的制作工艺,并结合煤精自身属性改良雕刻工具,最终随着技艺不断进步,逐渐成为阳泉煤雕的代表人物。

第二节艺术作品题材分类

阳泉煤雕分为宫灯、舟船、素活、扇屏、文房、动物、祥瑞、人物八类。题材丰富,内容深刻。其中以宫灯题材名声卓著,舟船题材震慑人心,而专属于矿区人民的人物题材更是底层人民生活的真实写照。心灵手巧的阳泉煤雕艺人将民间生活场景、传统物件、民俗文化均以煤雕这种独特的艺术形式表现了出来。

一、宫灯题材

在阳泉煤雕艺术的八类题材中,宫灯题材是阳泉煤雕艺术中最具代表性、最杰出的作品。

宫灯起源于东汉,兴盛于隋唐,是特别能够代表我国民族文化的手工艺品。宫灯的前身是灯笼,以照明为主,而发展演变成宫灯以后,实用性退居次要,造型的考究、寓意的美好才是最重要的。因为在清末之前,宫灯是上层贵族的特供之物,复杂的工序、用料的珍贵也使得宫灯成为身份和地位的象征,直到清末以后才开始流于民间,因其造型优美,装饰华丽而深受民间百姓喜爱。时至今日,酒店、餐厅、古建筑景区等场合仍大量使用宫灯造型,河北藁城的宫灯更是频频出现在奥运会、世博会等重大场合中。经过厚重历史的沉淀和传统文化的浸润,宫灯不仅仅具有一般灯具的使用价值和观赏价值,它有着更加丰富的内容,承载着丰厚的寓意。古代王公贵族使用的宫灯多寓意国泰民安,平民百姓则多是对美好生活的向往,诸如求福祈丰,消灾避邪等。发展到今天,因内容题材的丰富更是寓意广泛,除了传统的富贵繁荣、吉祥如意、象征长寿等,还延伸出了诸如祖国繁荣昌盛、民族统一和谐等美好祝愿。

在目前留存的宫灯中,以北京宫灯的工艺水平最高,造型也更丰富,种类繁多,阳泉煤雕艺术中的宫灯题材便采样于此。北京宫灯的造型种类主要有六方宫灯、八方宫灯、花灯等,其中,以六方宫灯为基础,演变出很多种相似灯型,因此,六方宫灯也顺理成章成为最具代表性的宫灯样式。“六方宫灯”有6个对立的面,分为上扇、下扇两层。上扇宽,六角有6根短立柱,上边雕有6个龙头或凤头,六角悬有彩色穗坠,短立柱之间还镶着6块小画屏;下扇窄,有6根长立柱,立柱外侧都有镂空花牙,内侧镶着6块长方形画屏。

第三章阳泉煤雕艺术工艺流程及雕刻技法....................31

第一节工艺流程...........................31

一、巧雕工艺流程.......................31

二、塑雕工艺流程.........................32

第四章阳泉煤雕艺术价值分析...........................36

第一节艺术特征...............................36

一、写实为主的艺术风格............................36

二、注重细节的雕刻手法........................37

结论.........................56

第四章阳泉煤雕艺术价值分析

第一节艺术特征

阳泉煤雕艺术的艺术特征主要由其艺术风格所展示,由内外两方面因素所决定。内部因素包括雕刻艺人的艺术传承、生活阅历、审美品味等,外部因素包括时代潮流、社会风气等。阳泉朴实、勤劳、厚重的民风以及创作者的个人艺术修养共同造就了阳泉煤雕以写实为主、注重雕刻细节、古朴强烈的视觉感受三大艺术特征。

一、写实为主的艺术风格

唐代张璪曾言:外师造化,中得心源。这一理论除了运用于绘画之中,还广泛地指引着艺术家与生活之间的联系。“中得心源”本是对“外师造化”的超越,是艺术家对生活的深刻体验与感受,在模仿与创造中相互对立而又相互为用。有些知觉和灵感可能积极作用于雕塑的形象塑造,但能动的模仿与非机械的模仿才