本文是一篇当代文学论文，本文试图通过对杨振声文学书写的研究为中国海洋文学的发展指出更理性、更多元的现代发展道路，这也是杨振声的海洋文学对于中国现代海洋文学发展所做出的一大贡献。
第一章杨振声海洋文学书写的背景
第一节地域文化的孕育
“海岱”一词，指山东省渤海与黄海至泰山一带，海，指渤海；岱，指泰山。在中国文明的起源中，河流具有独特的作用，成为中国文明的重要发源地，山东濒临渤海、黄海，内陆水系发达，湖泊湿地众多，又产生了极具海洋特质的“东夷文化”与“蓬莱仙话”，给山东留下了丰富的海洋文化遗产，所以把山东厚重的人文积淀称之为“海岱文化”。
（一）“蓬莱”地域文化的滋养
蓬莱优越海陆位置及文化遗留对杨振声的海洋文化创作产生了重要影响。杨振声出生在山东蓬莱的水城村，杨振声的幺子杨起在《为传播五四精神而奋斗不息——追思家父杨振声的一生》中写道：“1890年11月24日，我父亲杨振声（字金甫，后改为今甫，笔名曾用希声）出生在山东蓬莱水城的一个渔民家庭。”[1]同时，孙昌熙在《杨振声小传》一文中写道：“杨振声，……1890年农历十一月廿四日，诞生于山东蓬莱县水城村。”[2]兰邵英也写道：“《玉君》便是杨振声以家乡山东蓬莱水城一带的社会生活为背景创作的，书中所写的城市、菜园、大海、海岛都有清晰的原型可据。作家的故乡在蓬莱水城村，村边有古代留下的海港，从这一处港口出海，几十里之外，就是有名的长山列岛，杨振声所写的就是海岛渔村的生活场景。”
第二节五四文学对杨振声创作的影响
一种特定的文学气质的产生与其所处的时代是息息相关的，作家们创作的文学作品，都会或多或少地折射出所处的年代特点。五四是一个重新认识自然和认识世界的时代，重新审视了所有的价值观，并用一种全新的人道主义精神认识世界。而作为近代思想载体的海洋，因其所蕴涵的独特的时代气息与文化意象，成为文人人生理想的投射与新文化的生发空间。
中国文化传统自近代以来开始由最初的关注陆地转变为关注海洋，文人学者一方面竞相出国访学，一方面主动接受西方海洋文明。鲁迅，堪称现代文学的领军人物，他为中国文学开辟了一片崭新的天地。深入探究鲁迅的创作生涯，我们不难发现，尽管他并未热衷于直接描绘海洋，但浙东海洋文化的深远影响却在他的字里行间悄然流淌。周春英指出，浙东地区兼具浓厚的乡土气息与大海的开放包容特性，为浙东作家提供了丰富的创作素材。这种环境不仅让作家们能深入挖掘乡村生活的细节，还为他们提供了更广阔的创作视野。[2]鲁迅的小说如《社戏》的背景是浙江农村水乡；《故乡》中少年闰土的家位于“城东北道墟乡杜浦村，那里是海边”[3]等；《离婚》中“这里沿海三六十八村”“沿海的居民对他都有几分惧怕”[4]等语言；《理水》中“生了阿启……计十二州，直到海边”[5]等话语。童年的生活经历让鲁迅邂逅了海，成年后的求学与工作经历也让鲁迅接触了不同地域的海，海成为鲁迅的精神并在日后不断地充盈着他的文学创作。
鲁迅、郭沫若、徐志摩、庐隐、许地山、徐訏等人，这些作家不仅接受了新文化的熏陶，还大都有着海外的留学经历，长期海外漂泊让他们对大海产生了情感寄托，以“陆地”为支撑的传统伦理观逐渐弱化，对于“海洋”形貌各异的书写成为众作家的努力，他们笔下的“海洋”呈现出不同的美学形态，使现代海洋文学的叙事内涵更为丰富，也为杨振声的海洋文学创作提供了一定的借鉴意义。
第二章杨振声海洋文学书写的内涵
第一节海景及日常的描绘
地域是以自然地理空间为基础承载的人文历史空间，历史空间的营造是以地理为基础的，杨振声的海洋文学作品以山东海域的地理环境为原型，在文本中着重描写了日常风景和海洋风景两大部分，借此展示主体的生存环境与内心世界。
（一）日常风景的书写
中国现代海洋文学所体现的海洋意识丰富多元，其中尤为突出的两大特征便是先锋与日常。前者以郭沫若的海洋诗为代表，他以激进的姿态挑战旧有社会秩序，热情礼赞新生太阳，彰显出强烈的先锋精神。艾青、蔡其矫等人亦延续这一脉络，极力推崇“动”的生命力，为海洋文学注入了蓬勃的活力。而后者则以杨振声的作品为典范，他用海洋这一元素切近日常生活，以自身经历与周边地域生活为创作基石，展现出一幅幅相对封闭的半岛生活图景。这些作品摆脱了宏大的叙述框架，更注重呈现一种自然而流畅的日常生活状态，为读者呈现了一个真实而细腻的海洋世界。同时，杨振声的作品也打破了“中国古典文学绵亘着一个海上仙话想象的抒情和叙事传统”[2]，为现代海洋文学注入了新的内涵与风格。
自然环境的书写，呈现了岛民的外部生存空间。如《玉君》中所描绘的清晨炊烟袅袅的画面：“早晨六点钟出了城门，见朝日刚从树梢探出头来，照在盖满露珠的草地上，蒸起了一层晶雾。远远地望见几个村落中冒起缕缕炊烟，直冲上淡蓝的天空。”[3]紧接着，“我”又在路边看了菜夫在路旁装菜，驴车上排好了各种各样的蔬菜。杨振声将清晨的生活气息与自然的朝气完美地描绘出来，让平凡的乡村生活也带有活泼灵动之感。又如第七小节中写到正午夏日天气的炎热：“正是中夏上午的时候，一轮赤熊熊的烈日照在遍山遍野茂绿的庄稼上，暖煦煦的熏风吹得草木都懒洋洋地欲睡。蝈蝈儿乱噪乱叫，像不让他们睡去似的。
第二节民风民俗的书写
民俗与文学的关系十分密切，也是五四时代作家们热衷于呈现在作品的一部分，他们多以反封建为自己创作的主旨，高举反封建的矛头，这时期作品中关于民风民俗的描写多带有封建色彩，作家从自身感受出发，多表达出对于封建民俗的批判与不满，如鲁迅小说《祝福》中的“捐门槛”，《药》中的“人血馒头”，《阿q正传》中的宗族制度；许杰小说《赌徒吉顺》中的“典妻”陋习；许钦文小说《鼻涕阿二》中守寡的陋习；台静农小说《拜堂》中“叔嫂婚”；彭家煌小说《喜期》中“童养媳”的陋习……与这一批作家不同，杨振声的海洋文学作品虽然也呈现了山东地区独特的民风民俗，但并非以一种批判的眼光去审视，他凭借丰富的民间生活经历书写了山东的风土人情、地方景致，更多地表现了杨振声对于传统民间生活的向往以及乡民们的人性美与道德美。其作品中涉及了山东地区的海洋民俗、婚丧嫁娶、节庆礼仪、饮食习俗等等，具有重要的民俗价值，真实还原了山东近代的社会生活面貌。
渔业民俗是民风民俗书写中最为重要的一部分，也是“海洋特质”最为鲜明的一部分。渔业民俗是在长期的渔业生产中形成风俗习惯，它承载着蓬莱地区先民们的智慧结晶，包括渔业生产工具、渔民的作业民俗、渔民饮食以及渔业经济的发展。
第三章 杨振声海洋文学书写的艺术特色 ................... 34
第一节 奇幻灵异豪迈奔放的创作风格 ................... 34
第二节 古典化的审美内蕴............................. 37
第三节 丰富自由的现代语言表达形式 ...................... 39
第四章 杨振声海洋文学书写的价值 ......................... 43
第一节 海洋风景话语的建构 ............................. 43
第二节 人主体性的重视 ......................... 45
结语 .................. 50
第四章杨振声海洋文学书写的价值
第一节海洋风景话语的建构
“风景”一词在《辞海》中的释义涵盖了自然与人文的多元元素。它指的是在一定地域内，由山水、花草、树木、建筑物等构成的，同时包括雨、雪等自然现象在内的，可供人们观赏的美丽景象。[1]“风景”一词来源于陶渊明《和郭主簿二首》中的“露凝无游氛，天高风景澈”，这里的“风景”指的是早晨的景色，是自然风景。瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”[2]“对于风景的向往，全心品赏，构成了人类精神生活最丰富、最有情韵的境界。”[3]杨振声的海洋文学作品中最突出的特质便是对于海景的书写，“在‘五四’文学中，杨振声的滨海渔家小说可谓较早地展现了海边实景”[4]，一篇《渔家》就奠定了杨振声在海洋文学领域的先锋地位，其后的海洋文学作品《玉君》更是开创了海洋风景书写的先河，正如吴宓对于《玉君》的评价：“玉君中写海景甚佳。西洋文学中，自荷马以迄康德拉Joseph Conrad，善能状海之作者极多。吾国文学中则甚少。吾国文人工于描写山水，而鲜与海为缘。今后欲扩大文学之范围，加增文学之材料，海中景色及航海经验，其一要事也。《玉君》作者之写海滨景物，亦可谓小试其端矣”。[5]其海洋文学作品的海景及半岛特色景物的书写对于现当代的海洋文学书写极具参考价值，在此，我们将其风景书写放入文学史中来看。
（一）地方性风景色彩的书写
杨振声发现地方色彩的风景书写对于小说建构的独特作用。杨振声海洋文学作品以山东蓬莱半岛为背景展开，小说中对于海洋的书写具有明显的“北方气质”。无论是《渔家》中雨雾蒙蒙的海，还是《玉君》中乌云密布的海，或是《报复》中海浪如山起谷落的大海……杨振声笔下的海，写出了海洋的豪放雄浑之美，多带有刚健壮丽的阳刚之气。这显然区别于南方的海，东南沿海地区涉海文学丰富，有王鲁彦的《船中日记》《听潮的故事》，陆蠡的《海星》《贝舟》是散文中的代表作，徐志摩的《海韵》《地中海》等则是诗歌中的翘楚，以及郑予愁的一系列海洋诗，这些作品都展现了不同地域的优美海景，澎湃的海湾，柔软的沙滩，呈现出浪漫、清新的气质。比如山东蓬莱独有的物产也逐步被赋予独特含义，成为地方文化符号，化作小说中的亮点。在杨振声的海洋小说《玉君》中写道：“……把车子上刚装好的清新油绿的韭菜、菠菜、王瓜、大葱、小白菜、紫胖的茄子、红脆的水萝菔，都倾翻在地上，还有几个肥的青椒、冬瓜、王瓜在地上乱滚。”[1]茄子、萝卜、白菜都是在全国各处都能见到的蔬菜了，而王瓜确
