本文是一篇思想政治教育论文，本文通过对思想政治教育话语进行研究，熟知了思想政治教育话语的相关概念，阐述和分析了新民主主义革命时期思想政治教育话语的基本情况，探究了这一时期中国共产党思想政治教育话语所蕴含的巨大价值，总结了规律和历史经验，并在此基础之上结合当今思想政治教育话语发展的实际，提出了几点有利于当代思想政治教育话语发展的建议。争取在不忘初心的的同时，能够促进思想政治教育话语的优化，期待思想政治教育话语在当今时代背景下能够发挥更重要的作用。
1 绪论
1.1 选题背景和研究意义
1.1.1 选题背景
新民主主义革命时期是我党发展的重要时期，在这一阶段我们党从幼小到壮大并战胜了重重困难，这一切与党的思想政治工作密不可分，在物质尤为匮乏的时期，思想政治教育话语犹如巨大的精神宝库，凝聚了各方的力量，为其发展提供着源源不断的精神动力，对党领导革命的胜利具有不可估量的作用。
当下，各国文化趋向交融，在此当中还伴随着西方价值观的渗透以及不良社会思潮的挑战等问题。然而这些问题的出现不仅在一定程度上冲击着我国的思想政治教育工作，同时也削弱了当代思想政治教育话语的效果。为此，探究这一重要时期的成功做法，一方面力求可以做到不忘初心，另一方面可以为思想政治教育话语的进一步发展提供思路，起到提神醒脑的作用，从而督促我们在当今时代砥砺前行，在全球化的发展过程中，更好的与全球化话语接轨，在坚持正确方向的基础上实现话语的优化升级。
1.1.2 研究意义
本文以新民主主义革命时期中国共产党思想政治教育话语为论文题目，在分析新民主主义革命时期思想政治教育话语发展的过程中探究规律，总结经验，对于当今时代提升思想政治教育话语的感染力，提高思想政治教育工作的有效性，具有理论和实践双重意义。
一是理论意义。本文从历史的角度出发，寻找中国共产党在不同时期的思想政治话语所存在的规律，从而在理论层面为当代的话语实践进行理论引导。另外，还可以为当今思想政治教育话语的发展塑造合理的样态，为当代思想政治教育话语进行路径优化时提供话语目标、话语内容、话语形式等方面的参考，发挥思想政治教育话语理论对我们当代社会的作用和启示。
二是现实意义。对此进行研究，可以进一步加强思政工作的实际效果。思政工作体现了政治性，而且还体现着意识形态的特点，其效果往往与广大人民群众是否接受、认同有着直接的关系，如何通过话语进行表现对此尤为重要。本文在总结历史经验的基础之上，植根于当今时代，从话语目标、形式以及内容角度出发，寻找缩小话语主体和客体之间鸿沟的途径，探求话语效果优化的举措，为话语实践提供指导，进而增加思政工作的实效。
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1.2 国内外研究现状
1.2.1 国内研究现状
近年来，全球化的发展趋势势不可挡，同时国际社会的发展与融合不可避免的使我国思想政治教育领域面临着越来越多的挑战，也使得更多的学者关注这一领域，研究深度逐渐增加，研究角度较之前也有所延伸。
一是关于思想政治教育话语的研究。在知网进行搜索发现，关于思想政治教育话语的研究比较多，笔者对这些文献的研究方向进行了如下分类：
第一，关于理论的研究。这一角度的研究成果相对较少，邱仁富曾对此展开过研究，并发表了研究成果——《思想政治教育话语理论探要》，揭示了思想政治教育话语的理论渊源。首先，他认为哲学话语传统是其理论渊源之一，话语描述和评价传统影响着其发展。其次，具有语言思想的马克思主义能够发挥纲领性的指导作用，亦是其理论渊源。马克思和恩格斯对语言、意识和思维的关系进行了阐述，在他们看来意识、思维和语言是不可分离的，这种认识指导着思想政治教育话语的构建。再次，中国古代就存在思想政治教育话语的思想。从社会层面而言，社会道德规范是古代思想政治教育的核心内容，从国家层面而言，统治的合法性基于道德的合法性。就古代而言，道德话语发挥了思想政治教育的作用，而且历史悠久。最后，西方古代也存在思想政治教育话语思想，将神话以及宗教作为主要内容，并借此构建民族精神，规范人们的生活。学者汪盛玉认为思想政治教育话语的构建需要以科学的世界观和方法论为理论前提，而《共产党宣言》能够发挥这一作用。在她看来，马克思主义学说作为全世界的话语，可以打开思想政治教育工作者的视野，并为她们提供工作目标和理念上的指导。与此同时，她认为科学社会主义作为革命性的代表，同时也是最讲人性、最讲人道的科学理论, 有利于使思想政治教育目标朝向“人的全面发展 ”。
第二，关于内涵、功能和形态的研究。这些方面的研究大多从学科视角出发。关于其内涵，通常被定义为一种言语符号系统。认为它往往存在于一定的话语实践或话语语境之中，同时遵循着一定的语言规范和规则，能够用于话语言说者和受话者之间的交往，并且指向一定的思想政治教育目的。对于思想政治教育话语功能方面，李宪伦认为主要包括指向、转译和创新三种功能，而且每一项功能都促进了思想政治教育作用的发挥；邱仁富和鲁杰均认为辩护是思想政治教育话语不可忽视的基本功能之一，不仅如此，邱仁富还将激励视为其基本功能，鲁杰将对道德和政治意识的规范视为其基本功能。在思想政治教育话语形态方面，齐鹏对此进行了研究，指出其形态有三，即政治、学术和生活话语，同时说明三种形态之间存在如下关系：政治话语为核心，学术话语为中间层，生活话语包裹着前两种话语。总之，三种形态共同服务于演说对象，相互影响、相互依存。
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2 思想政治教育话语相关概述
2.1 思想政治教育话语的内涵
2.1.1 话语的内涵
了解话语的内涵，需要从它的基本含义出发。话语从语言学引入，对它的研究应当起源于语言学领域。具体而言，话语的起源是拉丁语，在拉丁语中经历了从 discurrere到 discoursus 的发展演变。话语的英文是“discourse”，意思是谈话、表达，属于动词的范畴，代表一种具有实践性的语言符号。另外，我们在《现代英汉大词典》中也可以找到关于它的解释， 既指“说的话”，又指“语言”，同时也可以理解为“运用中的语言”。《牛津高阶英汉双解词典》中也提及了话语的含义，指出话语在不同的使用角度下具有不同的词性和含义。名词性质下的话语具有谈话、辩论等意思，动词性质下的话语具有讲述和交谈等意思。
以上是关于话语的基本含义，通过了解以上基本含义，对于丰富和拓展话语的内涵有着重要意义。关于话语的内涵，学界存在不同的认识。西方学者对于话语的内涵较为关注，并就此提出了一些独到的见解，其中代表性较强的便是茨维坦·托多罗夫、米歇尔·福柯以及费尔克拉夫提出的观点。其一，托多罗夫认为话语是由语言演变而成，话语遵循着语言的规则，先由句子发起，经过句子间相互配合之后在一定的语境下被陈述成语言事实，从而实现由语言到话语的转变。其二，福柯认为话语在人类世界中具有重要地位，话语关系本质上就是人与世界的关系，人类需要通过它获取知识、解释甚至掌握世界。另外，他认为任何事物都离不开话语，话语既从矛盾中产生，同时也可以用于矛盾的化解，循环往复，从而促进事物发展。其三，费尔克拉夫认为话语是描述和构建社会关系的重要方式，话语内容可以用于构建社会实体，并通过不同的方式使得人们在社会中占据主体地位。
总之，学者们在不同的立场下对话语的界定不尽相同。综合以上关于话语的认识，我们可以得知话语主要包含两部分内容：一方面是语言；另一方面是由语言所构建的符号系统。为此，我们认为话语是在一定语境下生成的，用于人们沟通与交往的实践性语言语，它既存在口头形式又存在书面形式，它既可以促进话语双方的交流，又可以推动新的社会关系的出现。
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2.2 思想政治教育话语的构成要素
为了更好地把握思想政治教育话语，在熟悉思想政治教育话语内涵的基础之上，还应明确其构成，通过对其基本要素的了解，可以加深对思想政治话语的认识。一般而言，其关键因素包含话语的主体和客体、内容、形式以及语境。
2.2.1 思想政治教育话语主体和客体
思想政治教育话语的主体就是话语的言说者。话语主体往往具有双重身份，既是话语的制定者，同时又能充当话语的实施者。在实践过程中，与话语客体相比，话语主体有更多的主动权，但是他们往往也存在于一定的意识形态下，受到话语目的的支配，选择恰当的话语形式，将思想政治教育的内容传达给话语客体，使得相关客体得到教育。一般情况下，承担这一角色的主体主要是思想政治教育工作者、政府等。
思想政治教育话语的客体与话语主体相对立统一。在概念上，前者指的是话语的接受者，也就是谁在听，而后者指的是谁在说。同时，两者又统一于思想政治教育话语实践的过程中。在实践过程中，话语客体需要对话语内容进行接收，但这并不意味着话语客体会对话语内容全盘接受，受多种因素的影响，话语客体的接收程度和接受能力往往不尽相同。就客体本身而言，由于思想意识、教育环境以及生活经历不同，他们会对自己接收到的话语会进行自我选择和分析，并对话语主体进行一定的反馈。由此可见，在进行思想政治教育时，话语的主体应当将话语客体的实际情况与需求进行结合，这样才能使客体更容易接受话语内容，从而更加充分的发挥教育效果。
新民主主义革命时期中国共产党思想政治教育话语研究
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3 新民主主义革命时期中国共产党思想政治教育话语的发展演变 ..................................
